是耶非耶
| Lecture japonaise | ぜか ひか |
| Rōmaji | Zeka Hika |
| Sens |
Se demander si une chose est juste ou fausse ; hésiter sur la valeur morale ou la justesse d'une chose.
Littéralement : « est-ce juste ? est-ce faux ? » 耶 est ici une particule interrogative du chinois classique. |
| Variante(s) |
是邪非邪 zeka hika
Il s'agit de la graphie employée dans le texte du 『史記』. Dans ce passage, 邪 est utilisé comme particule interrogative et possède la même fonction que 耶. |
| Source |
司馬遷『史記』巻六十一「伯夷列伝」(Sima Qian, « Mémoires historiques », volume 61, « Biographie de Bo Yi ») :
余甚惑焉。儻所謂天道、是邪非邪。 J'en demeure profondément perplexe. Ce que l'on appelle la Voie du Ciel, est-elle donc juste ou ne l'est-elle pas ? Sima Qian vient d'opposer le destin de plusieurs hommes vertueux, frappés par la misère ou par une mort prématurée, à celui de criminels ayant vécu dans la prospérité. La question met ainsi en doute l'idée traditionnelle selon laquelle le Ciel récompense nécessairement les hommes de bien et punit les méchants. |
| Niveau Kanken | Pré-1 |
| Rareté | 3 – Érudit |
| Exemple d'usage |
天と人と相對して宇宙萬有の間に行はるゝ全般の約束卽ち天然の眞理は絶對の眞なれども、其果して人の爲めに利害如何とは、古今の問題にして議論少なからず。彼の太史公が天命是耶非耶と云ひしが如きは、唯自身の不運を喞ち之を歷史上の事實に寓して不平を洩らしたる一時の痴言として視る可きのみ。
福沢諭吉 – 『福翁百話』「天道人に可なり」, 1897
Si l'on considère face à face le Ciel et l'homme, les lois générales qui régissent toutes choses dans l'univers, autrement dit les vérités de la nature, sont absolument vraies. Mais savoir si elles sont en définitive favorables ou nuisibles à l'être humain est une question débattue depuis l'Antiquité. Lorsque le Grand Historien demande si « le décret du Ciel est juste ou ne l'est pas », il ne faut y voir qu'une parole insensée échappée dans un moment de faiblesse : déplorant sa propre infortune, il la projetait sur les faits de l'histoire pour donner libre cours à son mécontentement. Fukuzawa Yukichi – Cent propos du vieil homme Fukuzawa, « La Voie du Ciel est favorable à l'homme », 1897
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| Commentaire |
La formule provient de l'un des passages les plus célèbres de la « Biographie de Bo Yi » dans le 『史記』.
Sima Qian y examine le problème de la justice du Ciel. Bo Yi et Shu Qi, considérés comme des hommes d'une vertu exceptionnelle, meurent de faim ; Yan Hui, disciple favori de Confucius, vit dans la pauvreté et meurt jeune ; à l'inverse, le brigand Zhi commet d'innombrables crimes et parvient pourtant au terme d'une longue vie. Le chroniqueur finit donc par demander : 天道是邪非邪, « la Voie du Ciel est-elle juste ou non ? » Les éditions du 『史記』 portent généralement 邪 dans la formule originale. 邪 et 耶 ont cependant tous deux servi en chinois classique à noter une particule finale interrogative ; la forme japonaise lexicalisée a retenu 耶. |
| Locutions apparentées |
是是非非 zeze hihi
是非曲直 zehi kyokuchoku 是非善悪 zehi zen'aku |