中通外直
| Lecture japonaise | ちゅうつう がいちょく |
| Rōmaji | Chūtsū Gaichoku |
| Sens |
Avoir le cœur libre de toute duplicité et une conduite droite.
Littéralement, l'expression décrit la tige du lotus : creuse à l'intérieur et droite à l'extérieur. Cette particularité physique devient chez Zhou Dunyi l'image de l'homme de bien. |
| Variante(s) |
中通じ外直し naka tsūji soto naoshi
Lecture en 漢文訓読 également enregistrée pour la formule. |
| Source |
周敦頤「愛蓮説」(Zhou Dunyi, « Éloge du lotus »), 1063 :
予獨愛蓮之出淤泥而不染、濯清漣而不妖、中通外直、不蔓不枝、香遠益清、亭亭淨植、可遠觀而不可褻玩焉。 Pour ma part, j'aime le lotus : il sort de la boue sans en être souillé, se lave dans l'eau claire sans devenir aguicheur ; son cœur est creux et son extérieur droit, il ne produit ni vrilles ni branches ; son parfum se répand au loin et n'en devient que plus pur ; dressé avec grâce et netteté, on peut l'admirer de loin, mais non le traiter avec familiarité. |
| Niveau Kanken | 5 |
| Rareté | 5 – Chinois classique |
| Exemple d'usage |
「愛蓮説」 fut largement lu et calligraphié au Japon. En 1901, Itō Hirobumi en copia lui-même le texte sur un paravent doré aujourd'hui conservé dans son ancienne résidence de Kanazawa.
La locution n'a cependant pas connu d'usage réel en dehors de la citation de ce classique chinois. |
| Commentaire |
L'expression appartient à l'une des proses philosophiques les plus célèbres de la dynastie Song, 「愛蓮説」 de 周敦頤.
Le texte oppose trois fleurs et trois types humains : le chrysanthème représente le reclus, la pivoine la richesse et les honneurs, tandis que le lotus est 花之君子, « l'homme de bien parmi les fleurs ». 中通外直 décrit d'abord très concrètement la tige du lotus. 中通 signifie qu'elle est creuse et traversée en son centre ; 外直, qu'elle s'élève droite à l'extérieur. Cette morphologie végétale reçoit immédiatement une valeur morale. Le vide intérieur devient absence de duplicité ou d'attachement, tandis que la rectitude extérieure figure la conduite droite du 君子. |
